著录:出版：顾颉刚，《佛教下之西北》，发表于《西北通讯》，1947年第1卷7期，第19页。

拍品描述:水墨纸本 手稿七页 释文：佛教之下西北，顾颉刚。佛教传入我国之时期，说者不同，有谓在汉哀帝时，有谓在明帝时，纷纭莫一。然东汉初期，佛教已久为中土所知，自属不可怀疑之事实。观明帝报楚王英之诏书曰，「楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁慈，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝，其还以助伊蒲塞桑门之盛馔，因以班示诸国」，文中已言及「浮屠」、「伊蒲塞」、「桑门」诸西土译名，而魏书释志老更称「汉世沙门皆为赤衣」，即可见其一班。......氏王苻坚嘗遣兵征西域，其目的之一乃在邀取龟兹名僧鸠摩罗什。羌王姚与及鲜卑族之北魏诸帝亦皆佞佛。涼土又当西域与内地之交通孔道，其人士亦多谙胡语，信佛法。敦煌高昌之间，名僧辈出，他可知矣。若夫关中之地，则历代旧都，亦嘗为中土佛教之中心，名利丛林，梵音佛号，所在皆是。虽数为帝王所厄（如三武之乱）然未几即复旧观，或较昔益盛矣。 史料：顾颉刚，本名诵坤，字铭坚，号颉刚。吴县（今江苏苏州）人。中国现代历史学家、民俗学家。中国现代历史学家、民俗学家，民国时期“中央研究院"院士。古史辨派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。顾颉刚受胡适在新文化运动中倡导的“整理国故”思想的影响，从1920年代起即从事中国历史和古代文献典籍的研究和辨伪工作，主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神，吸收近代西方社会学、考古学等方法，研究中国古代的历史和典籍，与钱玄同等发起并主持了古史辨伪的大讨论，又广集当时的研究成果编成《古史辨》八册，形成了“古史辨”派。顾颉刚出身于读书世家，在苏州第一公立中学堂读书时，与叶圣陶等结放社，组织国学研究会。1913年考入北京大学预科，1916年考入本科中国哲学门。1920年毕业后留校任助教。1922年任上海商务印书馆编辑，次年首倡成立朴社，提出“层累地造成的中国古史观”，开古史辨伪先声，创建古史辨派。后历任厦门大学、中山大学、燕京大学、暨南大学等高校教授。与谭其骧创办并主编《禹贡》半月刊，发起筹备禹贡学会，为首任理事长，开拓了中国历史地理学科。抗战全面爆发后，顾颉刚转赴西北、云南、四川等地任教。抗战胜利后，顾颉刚当选为中央研究院人文组首届院士，曾主持中国史地学社，主编《民众周刊》，后在兰州大学、复旦大学等校任教。顾颉刚著述繁富，代表作有《古史辨》《吴歌甲集》等，后结为《顾颉刚全集》行世。《古史辨》第一册刚出版时，曾经哄动国内外学术界，部分人便认为他成就很大，揭穿了古史传说的本来面目，剥去了经书的神圣外衣，推倒了封建权威的道统，是新文化运动的产物。 顾颉刚：1920年北大毕业后留校任助教，著作《古史辨》推倒封建权威的道统，是新文化运动的产物